seminarist | Памятник образа мыслей

You're viewing

seminarist's journal
Create a Dreamwidth Account Learn More

Reload page in style: site light

Карцев и Ильченко "Везучий и невезучий" (М. Жванецкий)

(Не обращайте внимания, это я стал смотреть на ютубе старый эстрадный юмор и увлекся. Но действительно, уникальная же вещь.)

Flat | Top-Level Comments Only

From:

sirin.livejournal.com

ой, я Вас умоляю!
когда о том же самом мы читаем у древних римлян, нам все отчего-то понятно. ::)
человеческие типы неизменны, мне думается.

From:

seminarist.livejournal.com

Хм. И где об этом у древних римлян? Тут ведь не тип, тут именно идеал, на который он ориентируется. Ведь это не просто человек, который встал против неправды, который не стал подхалимом, который не во всем всегда согласен с женой. Он же из этого образ жизни сделал. Мне кажется, такой идеал существовал довольно недолгое время, где-то с 60х годов 19 века по 80е годы двадцатого и в основном в среде русской интеллигенции.

From:

greta-pinder.livejournal.com

Из римлян лично мне никто не приходит в голову, а образ порядочного человека и у Плутарха и у Платона вырисовывается именно такой, на мой взгляд... (Я бы с ними дружила %))

From:

seminarist.livejournal.com

Тут ведь вопрос - на чем ставится ударение. Разве порядочный человек древности находится в постоянном конфликте со всеми?

From:

greta-pinder.livejournal.com

Да, здесь есть чисто российская и советская необходимость быть против закона, чтоб быть порядочным. Но Плутарх говорил, что нет большей несправедливости, чем справедливость толпы. То есть уже древние понимали, что, чтобы жить честно, надо часто идти против большинства (политический аспект здесь, на мой взгляд, не важен). Речь по большому счету идёт о смелости. Ею обладал и Платон, приближаясь в образе некрасивого бедного старика к богатым жношам и сбивая их с панталыку своими вопросами на общечеловеческие темы. И Диоген... И другие великие (которые поши другим путём).

From:

sirin.livejournal.com

порядочный человек всегда находился в оппозиции большинству. ::)
у римлян об этом много, кто писал, если мне не изменяет с кем-то память.
и речь, на мой взгляд, именно о типе человека, а не об идеалах.
они вторичны по отношению к биохимии.

From:

leonid-b.livejournal.com

Это необходимое условие, но не достаточное. Порядочность, к сожалению, часто ведёт к оппозиционности (до асоциальности включительно), но оппозиционность обществу запросто соединяется с любой степенью сволочизма.