По поводу вышеупомянутого "Собрания частушек" Павла Флоренского:

[seminarist]

в ранней неоконченной повести Андрея Платонова "Хлеб и чтение" фигурирует пожилой электрофизик Преображенский, которому "иногда самому казалось, что библия - его любимая книга - представляет собою собрание частушек древних народов". Ведь Платонов, кажется, был знаком с Флоренским, занимавшимся в двадцатые годы вопросами электрификации. Другая повесть тех же лет - "Эфирный тракт" - начинается рассуждением о "разнородных и даже разноречивых племенах", населявших описываемые в книге места. "Это неправда, что в этих равнинных и полулесных краях живет сплошной русский народ. Там живут потомки уставших диких странников (...) Скифы, сарматы, булгары, скандинавы, черемисы, татары и даже иранцы и индусы отцовствовали над этими земледельцам, и у пахарей остались черты их отцов. Встречаются узкие глаза и скулы в откос - восток, и бывают серые и синие удивленные очи и овальное лицо - север и прохладное море..." и т. д.

Так вот, в предисловии к "Собранию частушек Костромской губ." Флоренский пишет: "...с точки зрения лингвистики и фольклора Костромская губерния - одна из наиболее сложных и интересных губерний нашей Родины. Столкновение различных народностей и различных колонизационных потоков произвело здесь не только своеобразный уклад жизни и характера, но и удивительную этническо-лингвистическую неоднородность населения. Губерния эта мозаична (...) Как же понимать эти лингвистические и бытовые гнезда? Или - как остатки не вполне растворившихся в общей массе разных колонизационных потоков, или же - как выветрившиеся области финских или иных не-славянский племен, смешавшихся с племенами славянскими и завещавих им свой этнический привкус?.."

В том же "Эфирном тракте" великий ученый старшего поколения, профессор Попов, доктор физики, пишет "ученое сочинение со странным названием "Сокрушение адова дна"". Не намек ли это на "Столп и утверждение истины"?

Если бы я был литературоведом и знал что-нибудь о Платонове, можно было бы написать статью, если бы я еще знал что-нибудь о Флоренском. (Это я недавно узнал американскую поговорку: If we had some eggs we could have eggs and ham if we had some ham).

Впрочем, я настолько ничего о них не знаю, что не удивлюсь, если влияние Флоренского на Платонова - общее место.

Comments

[platonicus.livejournal.com]

Напишу-таки некоторое количество трюизмов.
1) Частушка на тот момент - новый жанр, она сформировалась примерно на рубеже веков (м.б., немного раньше), и поначалу фольклористы ворчали, что-де нормальных песен уже записать негде, одни только жестокие романсы да частушки. То есть это примерно как нынешние мемы. Художественную ценность за нею признали позже.
2) Мода усматривать неприметную разноплеменность, вообще гетерогенность тогда была повсюду - от гомеровского вопроса до историков. И в прозе такие экскурсы в целом были обычны - дескать, такая-то деревня или слобода заселялась народом буйным, бунташным и т.п., а такая-то - наоборот, людьми мастеровыми, прижимистыми, себе на уме etc. Я помню что-то такое у Белого в "Сер. голубе", да и в "Тихом Доне" нет ли такого мотива?

[sanitareugen.livejournal.com]

Тогда уж "пирожки" и т.п. Форма совпадает...

[platonicus.livejournal.com]

Я думал об этом, но чем-то мне эта аналогия не нравится.

Ну так и тогда не нравилось.

[sanitareugen.livejournal.com]

Вообще в предисловии к сборнику приводятся примеры четырёх- или трёхстрочных стихотворений разных народов. Возможно, это проявление некоей закономерности, и даже психофизиологической закономерности (объём памяти?), а "порошки" с "пирожками" просто ещё один пример её.

[platonicus.livejournal.com]

https://platonicus.livejournal.com/478268.html

[maiorova.livejournal.com]

Славная какая поговорка.