Ведь что такое кофе? Продукт соединения четырех стихий, земля (молотый кофе), вода, огонь и разносящий аромат воздух. В деле укрощения пуделей это проверенный путь:
Чтоб встретиться со зверем мог, Беру заклятье четырех:
Что ни стихия -- Силы иные; Кто их не знает, Не совладает Во веки веков С миром духов.
В огне исчезни, Саламандра! Скройся в бездне, Ундина! Будь метеора причина, Сильфида! Дом охраняй от обиды, Инкубус! Инкубус ты! Будете каждый своим заняты.
Фаусту, как известно, это не помогло, но не просто так ведь он выбрал именно эту гипотезу начальной. Если с природными духами начать обращаться как с адскими посланниками, можно получить множество неприятностей, в противоположность тому, изгнание природных духов поможет выявлению истинной сущности пуделя.
Дарители, видимо, предполагали в пуделе инкубуса: в противном случае им казалась необъяснимой привязанность к нему старушки вопреки всем его проказам. Оттого и дары их пуделю: плеткой и медным ошейником он получил бы иллюзорную власть над ней, и, пользуясь ей, провел бы через все фаустовские испытания (начиная с омоложения), но без какой-либо ее вины и ответственности за это. В финале трагедии она была бы так же освобождена под хор, поющий про вечное женственное, даже и без фаустовского оправдательного порыва.
Ошибка дарителей заключалась в том, что они не различали природных стихий и языческих богов. Локи, несомненно обуявший пуделя, не сводится ни к одной из них, но и адским посланником тоже никогда не был. Хель его дочь, не мать, да и отца она отвергла, причислив себя к материнскому великанскому роду, не к асам. Ни кофе, ни плетка с ошейником не освободили его от пуделиного обличья, напротив, непрошеные дары закрепили его подчинение. А старушка так и осталась старушкой.
no subject
Ведь что такое кофе? Продукт соединения четырех стихий, земля (молотый кофе), вода, огонь и разносящий аромат воздух. В деле укрощения пуделей это проверенный путь:
Чтоб встретиться со зверем мог,
Беру заклятье четырех:
Саламандра, гори,
Ундина, кружись,
Сильфида, пари,
Кобольд, трудись.
Что ни стихия --
Силы иные;
Кто их не знает,
Не совладает
Во веки веков
С миром духов.
В огне исчезни,
Саламандра!
Скройся в бездне,
Ундина!
Будь метеора причина,
Сильфида!
Дом охраняй от обиды,
Инкубус! Инкубус ты!
Будете каждый своим заняты.
Фаусту, как известно, это не помогло, но не просто так ведь он выбрал именно эту гипотезу начальной. Если с природными духами начать обращаться как с адскими посланниками, можно получить множество неприятностей, в противоположность тому, изгнание природных духов поможет выявлению истинной сущности пуделя.
Дарители, видимо, предполагали в пуделе инкубуса: в противном случае им казалась необъяснимой привязанность к нему старушки вопреки всем его проказам. Оттого и дары их пуделю: плеткой и медным ошейником он получил бы иллюзорную власть над ней, и, пользуясь ей, провел бы через все фаустовские испытания (начиная с омоложения), но без какой-либо ее вины и ответственности за это. В финале трагедии она была бы так же освобождена под хор, поющий про вечное женственное, даже и без фаустовского оправдательного порыва.
Ошибка дарителей заключалась в том, что они не различали природных стихий и языческих богов. Локи, несомненно обуявший пуделя, не сводится ни к одной из них, но и адским посланником тоже никогда не был. Хель его дочь, не мать, да и отца она отвергла, причислив себя к материнскому великанскому роду, не к асам. Ни кофе, ни плетка с ошейником не освободили его от пуделиного обличья, напротив, непрошеные дары закрепили его подчинение. А старушка так и осталась старушкой.